Экономика и право » История политических и правовых учений




опубликовано: 1 октября, 2008

Политико-правовые идеи европейских мыслителей второй половины XIX века

Во второй половине XIX в. в мире произошло несколько эпохальных событий. В 1861 — 1865 гг. разразилась Гражданская война в США. Победа демократического Севера над плантаторами Юга привела к отмене рабства негров и ускорила развитие капитализма в промышленности и сельском хозяйстве и демократии в политической системе. К концу XIX в. США стали наиболее развитым в экономическом и политическом отношении государством.
Европа во второй половине XIX в. продолжала оставаться центром цивилизованного мира, и те процессы, которые развивались в ней, оказывали значительное влияние на все остальные страны. С середины XIX в. произошли наиболее крупные изменения в европейской политической истории. Революционные потрясения 1848—1849 гг. затруднили политические преобразования во Франции, Пруссии, Австрийской империи. В тех странах, где правительство не допустило революционных взрывов — Нидерландах, Англии, скандинавских государствах, — реформирование политической системы шло успешно. В Англии парламентские реформы 1832 и 1867 гг. завершили оформление представительно-парламентской демократии.
В 60-80-х гг. в большинстве европейских стран оформились политические партии, которые из непрочных группировок, объединявших отдельных политиков, превратились в массовые политические организации, боровшиеся за преобладание в представительных органах власти. В Англии и в США сложились двухпартийные системы. В Великобритании это были либералы и консерваторы, а в США— республиканцы и демократы. Политическая борьба сводилась к соперничеству двух партий, сменявших друг друга у власти. При всех ее издержках двухпартийная система означала успех политических реформ, обеспечивавших высокий уровень стабильности и предсказуемость политического развития страны.
Важнейшим фактором политического развития Европы стало оформление национальных идеологий и движений. На протяжении десятилетий шла борьба за объединение Германии и Италии. В 1871 г. под эгидой Прусского королевства, внешней политикой которого руководил О. фон Бисмарк, образовалась Германская империя. К 1870 г. вокруг Сардинского королевства завершилось объединение всей Италии. Лидерами итальянского Рисорджименто1 были Д. Гарибальди, Д. Мадзини, К. Кавур, ставший главой первого итальянского правительства.
Усилилось брожение народов, не имевших собственной государственности, в Австрийской и Османской империях. Поляки, чехи, венгры, южнославянские народы, стремясь к национальному самоопределению, прибегали к разным формам борьбы, в том числе к террористическим актам и восстаниям.
В Европе во второй половине XIX в. сложились общественные организации, выражавшие экономические, социальные и духовные интересы отдельных групп и слоев населения. Особое место занимали профсоюзы, ставшие общенациональными организациями трудящихся. Профсоюзы выступили инициаторами социальных реформ, добились законов, налагавших на государство обязательства по социальному страхованию, поддержке здравоохранения и начального образования.
После поражения Парижской коммуны в 1871 г. в социалистической среде начался пересмотр доктрины К. Маркса. В конце XIX в. немецкий теоретик социализма Э. Бернштейн опроверг выводы марксизма об абсолютном и относительном обнищании рабочего класса как основном экономическом законе капитализма, о неизбежности социалистической революции. Европейских социал-демократов интересовал вопрос о способности капитализма к обновлению и преобразованию на путях реформ, а не революций.
Существенные изменения происходили в экономике. От первоначального капитализма, основанного на индивидуальном предпринимательстве частных собственников, их конкуренции и бесплановом производстве, финансовых авантюрах и спекуляциях, общество постепенно переходило к капитализму, организованному в тресты, картели, акционерные общества.
Цель данной работы состоит в изучении политико-правовых идей европейских мыслителей второй половины XIX века, проведении сравнительного анализа теорий и изучении их реализации в право.
30 страниц
Просмотреть содержание работы… »


Теги: , , ,

опубликовано: 1 октября, 2008

Учение Томаса Гоббса

Английская буржуазная революция XVII в. нанесла сокрушительный удар по феодализму и открыла простор для быстрого роста капиталистических отношений в одной из ведущих стран Западной Европы. Она имела несравненно более широкий резонанс, нежели прошедшая за несколько десятилетий до нее нидерландская (голландская) революция.
Английская революция имела ряд особенностей. Возглавившая ее городская буржуазия выступала в тесном союзе с джентри (средним и мелким дворянством, сумевшим приспособиться к развитию капитализма). Революционный лагерь составили также крестьянство, городская мелкая буржуазия. Трудящиеся массы явились важной движущей силой английской буржуазной революции. Защитниками изжившего себя феодально-абсолютистского строя были старое дворянство и верхушка господствовавшей англиканской церкви.
События английской революции 1640—1649 гг. получили свое отражение в произведениях философа, крупнейшего теоретика естественного права Томаса Гоббса (1588-1679).
Рассмотреть учение Т.Гоббса является целью настоящей работы.
14 страниц
Просмотреть содержание работы… »


Теги: , , ,

опубликовано: 1 октября, 2008

Анализ теории права Западной Европы средних веков

Средневековье — хронологически большой и неоднородный период, охватывающий V — XV вв., а средневековая философия — это сложное образование, связанное, с одной стороны, с магистральными идеями нарождающегося христианства, а с другой — с античностью. У Августина Блаженного (354 - 430 гг.) философ, мудрец, богослов, пророк и учитель этики — одна фигура. Все остальные области, традиционно входящие в философию: онтология, гносеология, этика, эстетика — рассматривались под этим углом зрения. Но у философии были и свои, отличные от религии, функции, связанные с сомнением не только в отношении истинности вероисповедных догматов, и со свойствами разума, призванного их побуждать и причащаться к высшей истине.
Средневековая мысль Запада и Востока — это прежде всего мысль доиндустриального, или феодального, общества, для которого характерно господство теологии и религии. При феодальном строе наряду с феодальной собственностью существовало частное хозяйство ремесленников и крестьян, основанное на их личном труде. И хотя феодал мог продать и купить работника, он не имел права его убить. Такое развитие производственных отношений требовало их социально-психологического и идеологического подкрепления. Интеграционной основой феодальной культуры, которая обеспечивала ее идеологически, была религия.
Мировоззрение средних веков было богословским, теологическим мировоззрением. Античные культура, политика, этика, искусство высокомерно отвергались церковью как языческая премудрость, ненужная, а то и вредная в свете учения Христа. Занятия философией допускались только в школах, созданных церковью, функционировавших под ее руководством и контролем; поэтому школьное (схоластическое) знание и образование были богословскими от начала до конца. Одной из центральных проблем схоластики являлось соотношение веры и разума, религии и философии; проблема безоговорочно решалась в пользу веры и религии, догмы которой не могут быть опровергнуты разумом и не требуют философского подтверждения. Высшим источником истины признавалось священное писание, тексты которого были исходным пунктом и важнейшим аргументом в схоластических рассуждениях, причем схоластика ориентировалась даже не столько на священцое писание, сколько на догматы официального вероучения католической церкви, опирающиеся на строго определенные и истолкованные тексты, а также на церковное предание (сочинения отцов церкви, решения вселенских и некоторых поместных соборов).
Церковь и религия стремились заполнить всю жизнь человека средневекового общества. Церковь принимала человека при рождении и напутствовала на смертном одре; даже будущая жизнь каждого христианина была в ее руках, поскольку молитвы могли облегчить участь души в загробном мире. В таинстве исповеди церковь следила за каждым поступком, словом и даже мыслью верующего, руководила каждым его шагом, держа в состоянии постоянного страха за участь души. Колокольным звоном отсчитывались часы каждого дня, время труда и отдыха; постами и праздниками – дни в году, время начала сельскохозяйственных работ и их конца. Огромные, богато украшенные храмы потрясали психику человека; торжественное богослужение, музыка и пение брали в плен его воображение. Чудодейственные иконы и мощи святых считались лучшим средством от всех болезней, а крестоцелование и клятва на Библии – наиболее верным средством обеспечения сделок. Вероотступничество было тягчайшим уголовным деянием, а лишение причастия – одной из самых суровых правовых санкций. Церковь была местом, где совершались важнейшие события в жизни человека – свадьбы, крещение детей, отпевание родных и близких, и она же, наконец, была местом, куда можно было спрятаться от преследования, спасая свою жизнь.
Цель работы заключается в анализе теории права Западной Европы средних веков.

30 страниц
Просмотреть содержание работы… »


Теги: , , ,